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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。