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所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云(yun)："乐(le)只君子(zi)，民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好(hao)之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国(guo)，失众则失国。