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其次，是关于袭(xi)击团(tuan)受(shou)白军――日(ri)本军及科(ke)尔却(que)克(ke)军(jun1)――的迫压，攻击(ji)，渐濒危境(jing)时候(hou)的描(miao)写(xie)。这(zhe)时候(hou)，队员对(dui)于队长，显些反抗，或(huo)冷(leng)淡(dan)模(mo)样了，这是解体的前(qian)征。但当(dang)革(ge)命(ming)进行时(shi)，这(zhe)种情形(xing)是要有的(de)，因为倘若一(yi)切都四平八(ba)稳，势如破竹，便无所谓(wei)革命(ming)，无所谓战斗。大众先都(dou)成了革命(ming)人，于是振臂一呼，万众(zhong)响应，不(bu)折一(yi)兵，不费一矢，而(er)成革命天(tian)下，那(na)是和古人的宣(xuan)扬礼教，使兆民全(quan)化为(wei)正人君子，于是(shi)自(zi)然而然地变了中(zhong)华(hua)文(wen)物之(zhi)邦的一(yi)样是(shi)乌托(tuo)邦思想。革命有血，有污秽，但有婴(ying)孩。这溃灭(mie)正是(shi)新生之前的一滴(di)血，是实际战斗(dou)者献给(gei)现代人们的(de)大教训。虽然有冷淡(dan)，有(you)动摇，甚至(zhi)于因(yin)为依(yi)赖，因为(wei)本能，而大家还是向目的(de)前进，即使前途终于是(shi)死亡(wang)，但这死究(jiu)竟已经(jing)失了个(ge)人底的意(yi)义，和大众(zhong)相融(rong)合了(le)。所(suo)以只要有新(xin)生的婴(ying)孩，溃灭便(bian)是新生的(de)一部分。中国的革命文(wen)学(xue)家和批评家常在要求描写(xie)美满(man)的革(ge)命，完(wan)全的革命(ming)人，意见固然是(shi)高超完善之(zhi)极了，但他们也因此终于是(shi)乌托邦主义者(zhe)。