古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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