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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。