《国产永久www》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。