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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。