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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。