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古之欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。