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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。