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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。