所谓平天下(xia)在治(zhi)其(qi)国者,上(shang)老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民(min)不(bu)倍,是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所(suo)恶(e)于(yu)右,毋(wu)以交于左;所(suo)恶(e)于左(zuo),毋以交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好(hao)之,民之所恶恶(e)之,此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹(yin),民(min)具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎(shen),辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克(ke)配上帝(di)。仪监(jian)于殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得国,失(shi)众则(ze)失(shi)国。
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