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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。