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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。