夫乐(le)者(zhe)乐(le)也(ye),人情之所不(bu)能免也。乐(le)必(bi)发于声(sheng)音,形于动(dong)静,人之道也。声 音动静,性术之变,尽(jin)于(yu)此矣。故人不耐无(wu)乐,乐不耐无形(xing),形而不为道不耐无 乱。先王(wang)耻(chi)其(qi)乱,故制雅颂之声(sheng)以道之(zhi),使其(qi)声足(zu)乐(le)而(er)不流,使(shi)其文(wen)足(zu)论而不息(xi), 使其(qi)曲直繁瘠廉肉节奏(zou)足以感(gan)动人(ren)之善(shan)心而已矣。不使(shi)放心邪(xie)气(qi)得接焉,是先(xian)王 立(li)乐之方也。是故乐在(zai)宗庙之中,君臣上下同(tong)听之则莫(mo)不和(he)敬;在族(zu)长乡里(li)之中, 长幼(you)同听之则(ze)莫(mo)不和(he)顺;在(zai)闺门之内,父(fu)子兄弟同听(ting)之则莫不和(he)亲(qin)。故乐者,审 一以定和,比物以饰节;节奏合以成文(wen)。所(suo)以(yi)合(he)和父子(zi)君(jun1)臣,附亲万民也,是(shi)先 王立(li)乐之方也。故听其雅颂之声,志意得广(guang)焉(yan);执其干(gan)戚,习其俯(fu)仰诎伸(shen),容(rong)貌 得庄焉;行其(qi)缀兆,要其节奏,行列(lie)是正(zheng)焉,进退(tui)得(de)齐(qi)焉。故乐(le)者,天地之命, 中和(he)之纪,人情(qing)之所(suo)不(bu)能免也。
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