"王天下有(you)三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不信(xin),不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律(lv)天时(shi),下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。
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