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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。