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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。