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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。