故(gu)礼也者,义之实也。协诸义而协,则(ze)礼虽先王未之有,可以义(yi)起也(ye)。义者(zhe), 艺(yi)之分,仁之节也。协于(yu)艺(yi),讲于(yu)仁,得(de)之者强。仁者,义之本也,顺之体也(ye), 得(de)之者(zhe)尊。故治国不(bu)以礼,犹无耜(si)而耕也。为礼不本于(yu)义(yi),犹耕而弗种(zhong)也。为义(yi) 而不讲(jiang)之以学,犹种而弗耨(nou)也。讲之于学而(er)不合之以仁(ren),犹(you)耨而弗(fu)获也(ye)。合之以 仁而(er)不安(an)之以乐(le),犹获而(er)弗食也。安之(zhi)以乐而(er)不达于顺,犹食而弗肥也。
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