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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。