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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。