《天天干夜夜操免费》

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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。