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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。