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天子视学，大昕鼓(gu)徵(zheng)，所(suo)以警众也。众(zhong)至，然后天子(zi)至，乃命有司行事，兴 秩节，祭先师(shi)先圣焉。有司(si)行(hang)事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三(san) 老五更(geng)群(qun)老之席位焉。适馔(zhuan)省醴(li)，养老之珍具，遂(sui)发咏焉(yan)，退，修之以孝养也(ye)。 反，登歌《清(qing)庙》，既歌而语(yu)，以成(cheng)之(zhi)也(ye)。言父子君臣长幼之道，合德音(yin)之致， 礼之大(da)者也(ye)。下管(guan)象，舞大武(wu)，大合众以事(shi)，达有神，兴有德也。正君臣之位(wei)， 贵贱之(zhi)等焉，而上下之(zhi)义(yi)行矣。有司告以乐阕，王(wang)乃(nai)命公侯伯子男及群吏(li)曰：" 反(fan)，养(yang)老幼于(yu)东序"，终(zhong)之(zhi)以仁也。是(shi)故，圣人之记事也(ye)，虑之(zhi)以大，爱之以敬， 行(hang)之以礼(li)，修之以孝养(yang)，纪(ji)之以义(yi)，终之(zhi)以仁(ren)。是故古之人一(yi)举事，而众(zhong)皆知(zhi)其 德之备(bei)也。古之(zhi)君子，举大(da)事(shi)，必慎(shen)其终(zhong)始，而众(zhong)安得不喻(yu)焉？《兑命》曰(yue)： "念终始典(dian)于(yu)学(xue)。"