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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。