"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下(xia)道,行而(er)世为天下法,言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日月之代明。万物并育(yu)而不相害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018