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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。