《国色天香www在线》

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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。