《999日逼》

【999日逼】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。