是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人,有人此有(you)土,有(you)土此有财,有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也,财(cai)者末也。外本(ben)内末,争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散,财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而(er)入;货悖(bei)而(er)入者,亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue):"惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之,不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝(bao),惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人之有技(ji),若己(ji)有之;人之彦(yan)圣,其心好之,不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之,以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有(you)技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四(si)夷,不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举,举而不能先(xian),命(ming)也;见(jian)不善而不(bu)能退,退而不(bu)能远,过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶(e),恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道,必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄泰以(yi)失(shi)之。
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