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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。