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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。