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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。