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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。