"王天(tian)下有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而(er)不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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