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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。