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所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。