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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。