"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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