古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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