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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。