《依人久久久久久》

【依人久久久久久】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。