在昔人(ren)智(zhi)未辟,天(tian)然擅权(quan),积山长波,皆足(zu)为阻(zu)。递有刳木剡木之(zhi)智(zhi),乃(nai)胎(tai)交通;而桨(jiang)而(er)帆(fan),日(ri)益衍(yan)进。惟遥(yao)望重洋,水天(tian)相(xiang)接,则犹魄悸体栗,谢(xie)不敏(min)也。既而驱铁使汽,车舰(jian)风(feng)驰,人治(zhi)日(ri)张,天行自逊,五州同室,交贻文明(ming),以(yi)成今日之世界。然造化不仁,限(xian)制(zhi)是乐,山水之险(xian),虽(sui)失其(qi)力,复有(you)吸力空气,束缚群(qun)生,使(shi)难越雷(lei)池一(yi)步,以(yi)与诸星球人类相交际。沉沦(lun)黑狱,耳窒(zhi)目(mu)朦,夔以相(xiang)欺(qi),日颂至(zhi)德,斯固造物所乐,而(er)人类所羞者矣(yi)。然人类者(zhe),有希望(wang)进步之生物也,故(gu)其(qi)一(yi)部分(fen),略(lue)得光明,犹(you)不知餍,发大希望,思斥吸力,胜(sheng)空气(qi),泠然神行,无有障碍。若培伦氏,实以其尚(shang)武之精神,写此希望之进化(hua)者也。凡事以理想为因(yin),实行为果,既莳厥(jue)种,乃亦有(you)秋。尔(er)后殖民星(xing)球(qiu),旅行月界,虽贩夫稚子(zi),必(bi)然夷然(ran)视之(zhi),习不为诧。据(ju)理以推,有固然也。如是,则虽地球之大同可期,而(er)星球之战祸又起。呜(wu)呼!琼孙(sun)之福地,弥尔之乐园,遍觅(mi)尘(chen)球,竟成幻想;冥冥(ming)黄族(zu),可以兴(xing)矣。
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