《天天干天天爽天天》

【天天干天天爽天天】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。