《色色玖玖》

【色色玖玖】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。