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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。