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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。