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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。