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人生而静，天(tian)之性也(ye)；惑(huo)于物而动，性之(zhi)欲也。物至知(zhi)知，然(ran)后好恶形焉。 好恶无节于内，知诱于(yu)外(wai)，不能反(fan)躬，天理(li)灭(mie)矣。夫物之感人无(wu)穷，而人之好(hao)恶 无节(jie)，则是物至而(er)人化(hua)物(wu)也。人化(hua)物(wu)也者，灭天理(li)而(er)穷(qiong)人(ren)欲者也。于是有悖逆(ni)诈(zha) 伪之心，有淫作乱(luan)之事(shi)。是故，强(qiang)者胁弱，众者(zhe)暴(bao)寡，知者(zhe)诈恶，勇者苦怯， 疾(ji)病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也(ye)。